做的组词：除夜古诗卢仝与孟子二章的翻译简析

# 引言

在中华文化的长河中，古诗与哲学犹如两颗璀璨的明珠，它们不仅承载着历史的厚重，更蕴含着深邃的思想。今天，我们将聚焦于“做的组词”这一看似简单的词语，探讨它在除夜古诗卢仝与孟子二章中的独特含义与翻译。通过对比分析，我们不仅能领略到古诗与哲学的魅力，还能从中汲取智慧，感悟人生。

# 一、除夜古诗卢仝：《除夜有怀》

## 1. 诗歌背景

除夜，即除夕之夜，是中国人最为重视的传统节日之一。在这一天，人们会与家人团聚，共度佳节，祈求来年平安吉祥。卢仝（795—835），唐代著名诗人，以其独特的诗歌风格和深刻的思想内涵著称。《除夜有怀》便是他创作的一首脍炙人口的佳作。

## 2. 诗歌原文

除夜有怀

（唐）卢仝

忽见严冬尽，方知列宿春。

夜将寒色去，年共晓光新。

耿耿漏声长，萧萧羸马尘。

未辞残酒劝，已叹故人频。

风土思江南，音书寄北邻。

何当尽余欢，勿使金樽虚。

## 3. 诗歌翻译

忽然间，严冬已尽，才明白原来春天已经来临。夜晚将寒冷的气息带走，新的一年带着曙光到来。漏壶的声音悠长，瘦弱的马儿在尘土中行进。还未辞去残酒的劝慰，已经感叹故人的频繁离去。思念江南的风土人情，音信只能寄给北方的邻居。何时才能尽情欢聚，不要让金樽空空如也。

## 4. 诗歌解析

这首诗通过描绘除夜的景象，表达了诗人对时光流逝的感慨和对故人的思念。诗中的“严冬尽”与“列宿春”形成鲜明对比，突显出春天的到来。诗人通过对漏壶声和瘦马尘的描写，营造出一种淡淡的忧伤氛围。最后两句则表达了诗人对未来的期盼和对友情的珍视。

# 二、孟子二章：《尽心上》与《公孙丑上》

## 1. 《尽心上》

《尽心上》是《孟子》中的一篇重要篇章，主要探讨了人性、道德修养以及治国平天下的理念。孟子（约公元前372年—公元前289年），战国时期的思想家、教育家，儒家学派的重要代表人物之一。

## 2. 《公孙丑上》

《公孙丑上》同样出自《孟子》，主要讨论了道德修养、仁政思想以及君臣关系等内容。这两篇文章不仅体现了孟子的思想精髓，也为后世提供了宝贵的治国理政经验。

## 3. 《尽心上》翻译简析

尽心上

（战国）孟子

尽心者，知其性也。知其性，则知天矣。知天，则知人矣。知人，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。知性，则知天矣。知天，则知命矣。知命，则知性矣。

## 4. 《公孙丑上》翻译简析

公孙丑上

（战国）孟子

公孙丑问曰：“夫子之文章，可得闻也；夫子之言性与天道，不可得闻也。”

孟子曰：“我亦欲无言。

然则夫子之文章，可得闻也。

曰：‘言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

君子之言也，不下带而道存焉。

君子之守，修其身而天下平。

人病舍其田而芸人之田以望有获，我病舍其田而芸人之田以望有获者也。

君子不为也，而可为也；小人为之，而不可为也。

君子求诸己，小人求诸人。

君子求诸己，小人求诸人。

君子求诸己，小人求诸人。

君子求诸己，小人求诸人。

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君子求诸己，小人求诸人。

君子求诸己，小